臨兵格鬥

15.南鯤鯓代天府

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話說明朝末年的一個晚上，數十名漁民正在南鯤鯓沙汕上捕魚，忽然從海上飄來一陣鐘鼓管弦的樂聲，並且出現一艘三檣的大帆船，緩緩駛進南鯤鯓灣。隔天，這些漁民一齊到港口看個究竟，結果只看到一艘破舊的小船停在岸邊，裡面載著六尊神像，分別寫著：「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、五王范府千歲、中軍府」，以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。從此神威廣播，信徒也越來越多。後來有人提議建廟來供奉神明，但是因為財力不夠，只好祈求五王另外找尋吉地。在隆重祭祀之後，漁民們恭送王船出港。想不到出港不到一佪時辰，王船竟然又逆流返航，而且停靠在原來的地方。漁民驚訝不已，並認為五王打算長駐在這裡，所以再次恭迎上岸，安奉在草廟中祭拜。王船逆流返航的神蹟遠近轟動，朝聖謁拜的人絡繹不絕，居民的生活也因為漁獲豐富，而日漸改善。後來沿海居民感受到神恩浩蕩，再度提議為五王建廟，於是有錢出錢，有力出力，建廟工程正式展開。這時三王吳府千歲親自起駕，選定吉地在南鯤鯓的南邊，大王李府千歲也大顯神通，將金紙變成白銀，並且化成漁民遠渡福州買杉、泉州購石、漳州沽磚瓦，又租船將這些建材運回南鯤鯓，隨後展開建廟工程。神廟建築期間，泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢，隻身來台雕刻神神像完成後，五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼，由高功法師主持，點睛後神像鏗然有聲，振動不已，其中三王振動最為激烈，足足有半個時辰之久。神廟建築期間，泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢，隻身來台雕刻神像，原王船內的神木劃有六段，媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身，第六段雕刻成中軍府，也就是現在所說的「開基正身」神像。在大家的通力合作之下，終於在康熙元年（西元1662年）完工，稱為「南鯤鯓廟」，因為是開台首廟，所以也叫做「開山廟」，而五府千歲也因此被尊為「南鯤鯓王」。五王建廟所在的南鯤鯓沙汕，在地理風水上屬於「浮水金獅活穴」。這裡有三件寶物：
一、白榔樹：相傳急水溪是一條盲龍，無法自行向流。而白糠榔樹生於廟後，是浮水金獅的尾巴，急水溪就是靠獅尾的招示，左沖右轉，九九八十一轉後才能到達海面，也因此鯤鯓山才能免除山洪的侵襲。

二、白馬鞍藤頭：這件寶物生在海底，根藤密佈纏繞，具有保持水土和轉海水為淡水的功用。

三、烏金石：位於「石井崙」的井邊，是漁民汲水時的踏板，相傳可以避水氣，更可以防止海水倒灌。
鯤鯓三寶的地靈顯赫，使得「鯤鯓王爺」的神威更加遠播。不料，有一天來了一個和尚，這個和尚曾因破戒，遭受過五王的譴責，因而懷恨在心，知道五王在這裡建廟，特地前來報復。他利用夜深人靜的時候，砍倒白榔樹，並挖出樹心而去。後來，荷蘭人（昔稱紅毛番）又盜走烏金石，並且掘取白馬鞍藤頭，於是南鯤鯓的地理風水盡遭破壞，不久，山崩海嘯、山洪暴發，南鯤鯓海汕就這樣慢慢被海水吞沒了。

五府千歲鎮守麻豆後，乾隆年間有一唐山地理師行經麻豆，發現水堀頭附近有出帝王之徵象，乃上奏清廷。乾隆大驚，令其速至破壞當地靈氣。於是該地理師假借興建水堀頭橋以利行旅之名，遂行陰敗地理之實。五王見水堀頭地理已遭破壞，只好暫時離開麻豆，其金身被安置在船上，順著倒風港內海河道往出海口漂流，中途漂流抵海埔而停止。當地人丁少、地貧瘠，先民無力供奉，停留數日，又將船推走，最後飄到北門慷郎山，而駐足於此，視為南鯤身代天府王爺。由於有這一歷史淵源，麻豆代天府就成為南鯤身王爺的祖廟：麻豆先民感念神恩，每年農曆三月二十八日或二十九日，即抵南鯤身代天府迎請王爺，回程先在有『王爺埔』之稱的海埔一宿，翌日清晨在由保安宮王爺坐上榥轎前往海埔迎接王爺，聯袂回麻豆繞境、賞兵，直至四月二十五日，在往返南鯤身代天府。這段深具人情味的王爺回祖廟的歷史，傳承百年有餘，形成麻豆及南鯤身代天府與海埔池王府的『三府會香』。延續至民國四十五年才中止。

南鯤鯓代天府經內政部評定為二級古蹟，建廟三百餘年，府內供奉五姓王爺，每逢農曆四月二十六、七，當地居民都為李范兩位王爺舉行盛大祭典。五府千歲保國衛民、神威顯赫遠播海外，除來自台灣全省各地的眾多信徒之外，香客更遠來自日本、香港、新加坡、泰國、瑞典等國。據統計每年前往南鯤鯓進香參拜的香客多達三百萬人次，因此，南鯤鯓已經被比喻為東方麥加。該廟壯觀富麗、雕樑畫棟，廟貌巍峨、富麗堂皇，廟宇雕飾均出自唐山名匠之手，精巧而珍貴。庭園造景極具中國園林風格，早年即已發展為多功能觀光基地。現值中晚年的鄰近鄉鎮父老，青春當年時大都以此地為最佳約會旅遊地點。

事實上南鯤鯓是由兩座廟所組成，大廟代天府、小廟為萬善堂。據傳當年建廟時，囝仔公大戰五府千歲，經由崗山佛祖調整和解後所產生的和平方案。因此到此進香，須備齊金紙及銀紙，成為一項特殊習俗。每年農曆四月下旬、六月中旬、八月中旬及九月中旬的四個香歲時期，幾乎都各有十天的盛大廟會。王爺信仰帶動王爺廟會，廣大人民參與其間，是信仰，也是薪傳，更是一種飲水思源；當然其中還有「借佛遊春」的休閒和民間活力的展現